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漫步古道 聆聽鷹背的動人傳說

　　鷹背，對于熟悉萬源的人來說，是萬源偏遠、貧瘠的一個鄉鎮。“位于萬源市的西南面，距城區119公里，北與平昌民主鄉接壤，南連宣漢鳳鳴、平昌馬鞍，東接宣漢紅峰及萬源廟埡，西又與平昌望京毗鄰。”其鄉志記載，鷹背鄉曾有太平、新恩嶺和興隆舊稱，四川東道綏定府時期始名“鷹背”。現全鄉幅員面積40平方公里，轄6個村，萬余人。

　　相較于萬源的其他鄉鎮，鷹背鄉雖地處偏遠，但這里卻是“一腳踏三縣”的交匯之地，是荔枝古道的必經之路。攔馬墻、飲馬槽、關墻、衙門營盤等古遺跡處處可見，揮鞭定界、天寶貢果、仁齋公古道、七仙女等歷史和神話故事生動而傳奇。

　　大小鷹背

　　賦予鷹背人的神秘傳奇

　　據傳，鷹背因鷹背村的兩座形似大小雄鷹的山峰而得名，還流傳著一段與鷹有關的神話故事。“很久很久以前，閑來無事的七位仙女尋思著到凡間游覽一圈，得到玉皇大帝準奏。為此，王母娘娘專門令其身邊神鷹護送。”從小在鷹背長大的退休教師茍在江打開話匣子，把這個古老的傳說講得生動而神奇，“當七位仙女來到鷹背界時，因好奇這里的美景，在鷹背上嬉鬧起來，被把舵不穩的神鷹給抖落了下來，將峭立的山峰砸開了七條巨大豁口，后來經雨水沖刷，便成了現在的七股水。”

　　來到能眺望小鷹背的山頂，茍在江停了下來，“你看那鷹背、鷹嘴還有鼻子，多惟妙惟肖！”記者順著他手指的方向望去，果然一只碩大的“雄鷹”，“身上”似因長期駐留而長滿了各種灌木，其眼、鼻、嘴透著神鷹的犀利和兇猛。茍在江說，這只是一只用來陪護的“雌鷹”，是離此不遠大鷹背神鷹的“妻子”。其理由是，七位仙女被抖落下來后賴著不走，要求懲罰神鷹。期間，七仙女便在附近臨時搭建了“茅草店”，特地招來了猛虎做門衛，疑似有過錯的神鷹此時也被要求原地待命配合調查。然而年復一年，調查結果仍未出來，王母娘娘動了惻隱之心，便把雌神鷹發配至此讓夫妻二鷹團聚，這才有了現在的大小鷹背。

　　神話固然是神話，當不得真。但在這里你卻能清晰地看到大小鷹背的山貌，以及像極茅屋的店子和一塊形似猛虎的巨石。另一個層面來說，這更像是代表了鷹背人面對艱苦的自然條件自力更生、艱苦奮斗、百折不撓的一種精神寫照。在鷹背，不僅有官至欽差的鮮宏奅、四川崇化營守府官的蘇玉龍，也有明代進士茍德明、清代武舉茍在邦。到了現代，從這里走出了許多紅軍，有的后來成為軍級或師級干部，登記在冊的革命烈士就有80余人。茍在江說，現在的瓦子坪村，全村雖然只有100多戶672人，但家家戶戶都有大學生，出了50多位教師、30多位機關及企事業單位工作人員和8名博士。“在這么貧窮落后的地方是絕無僅有的奇跡。”他說，或許是神鷹賦予了鷹背人的這種精神，才出了這么多人才。

　　古道之上

　　眾多遺跡見證厚重歷史

　　采訪中，記者聽得最多的就是杜牧當年留下的那首《過華清宮》，將荔枝和楊貴妃的名字緊密相聯，也使今天的古道多了一份浪漫與神秘。不過在見證了位于鷹背的攔馬墻、竹筒溝后，這才知道，當年這條路上不只有愛情，還有諸多艱辛和死亡。杜甫詩云：“憶昔南州使，奔騰獻荔枝。百馬死山中，至今耆舊悲。”

　　來到馬鞍鄉與鷹背鄉交界處的雞公寨上，只見懸崖邊上用碩大石條砌成的圍墻雖多已殘缺，但大體輪廓依然清晰，位于山口的峭壁上仍能見到用來封堵山門的石槽印跡。“這些就是攔馬墻。”隨著記者一起踏訪的瓦子坪村支部書記茍興光說，據說是當年為防止馬匹受驚失蹄墜崖而修建的。他介紹，上面稍為寬闊的地帶當年還建有不少的店子，為的是從山腳上來的行人、馬匹歇腳。“那兒還有一口古井，雖說是在山頂，但浸水長年不干。”茍興光指了指如今已是亂棘叢生的平地說，在他小的時候經常到這里玩，因為“那個時候都還有殘存的店子存在”。

　　“上了雞公寨，荔枝在不在；進了竹筒溝，荔枝就要丟；過了化米梁，荔枝才穩當。”這是當地至今仍流傳的一首童謠。“雞公寨因為懸崖陡峭、地勢艱險往往人仰馬翻，所以才有‘荔枝在不在’之說。”來到離雞公寨數公里遠的竹筒溝內，對古道多有研究的茍在江說，竹筒溝則主要是這里早年古柏森森，兩邊又是高高的山嶺，再加上多有匪盜搶劫，象竹筒一樣易進難出，運送的荔枝往往難保。為此，人們便在此溝里砌了一座荔枝廟，以求菩薩保佑荔枝能平安出溝。如今荔枝廟遺跡尚存。

　　除了上述遺跡，更能為古道見證的就算飲馬槽和衙門坪了。在離竹筒溝不遠處，有一塊高出地面一米多的大石盤，石盤上方不僅鑿有9個碗口粗的深洞，還有一個長60厘米、寬50厘米、深20厘米的深槽。從其位置和深度推斷，茍在江認為那是當年用來拴馬、喂馬的“飲馬槽”。如今之所以高出地面許多，緣于一千多年來地面的自然塌陷所致。而衙門坪上，原來的圍墻至今依稀可辨。

　　當然，這里還有各種規格的古墓葬和巖石石墓，有與巴中南龕風格相似的摩崖造像、傳說中的48進地宮、長達320字的“天下第一墓聯”、用于盛藏舊時讀書人圖書的字庫，以及紅軍時期留下的諸多石刻標語。

　　穿越歷史

　　傾聽那些古人的故事

　　走在古道之上，歷史的厚重不僅表現為實物，還有實實在在的人和事。“這是我去年挖藥材時在山坡上撿到的一塊石斧。”來到任齋公組，村民茍和忠說，這已是他第二次撿到古石器時代的歷史實物了，“第一塊已交到萬源市博物館收藏”。記者接過這塊長約10厘米、寬約5厘米、厚約2厘米的石斧，用手試了試“刀鋒”，仍能感覺其鋒利無比。鷹背鄉的鄉志記載，此類實物至今已是第5次發現。“這說明在遠古時期的鷹背，或就已有人類活動。”

　　到了盛唐時期及其以后的歷代中，鷹背一直是繁華之地。《大唐久典》記載：唐代驛道每隔20里設1個驛站，最盛時全國各地驛道總共有1639個驛站，驛道工作人員2萬余人。在鷹背就有這樣一處驛站遺址，因年代久遠記載該遺址的石碑被損毀。不過，茍在江提供的碑刻拓片能予以證明：“此竹筒溝通衢道也，然則天寶貢果過境而被劫，官軍剿焉。今沃地茂林任李爭焉。適逢浙江兵備副使衛大人經此揮鞭定界，上以梯路、下依溪流廟東李姓管業，其西任氏所有。世代誠守，刻石為盟。皇明萬歷壬辰季秋上浣吉旦。”

　　“衛大人”何許人也？資料顯示，其名為衛承芳，達川亭子鎮花園村人，明隆慶進士。“萬歷中，累官溫州知府。廉正善撫，升浙江副使，歷山東參政、江西巡撫，嚴絕饋贈。后官至戶、吏部尚書。有清名。卒官，贈太子太保。”衛承芳之所以來到鷹背，還有一個神奇的故事：彼時有一個叫茍淮的生意人，路過家境貧寒的衛承芳家借宿，打小至10多歲都未能開口說話的他見了茍淮，居然向父母喊叫“有客來了”。至此拜茍淮為“干爹”，以后的讀書也受到茍淮的諸多救濟。茍在江說，如今茍淮墓前就有兩塊碑，“一塊是家人所立，另一塊則是衛承芳因嫌其規模小后來所立。”

　　衛承芳自打認了這個“干爹”后，每年都要前往鷹背探望。萬歷年間，路過鷹背的衛承芳正遇任李兩家爭山頭地界，便坐下鎮來揮鞭一揚，“就以此為界”，眾人皆不敢言，自此休戰。記者到訪時，這塊界碑已墜入懸崖，去向不明。不過茍在江說，當年界碑中所提到的任姓和李姓至今仍然存在。兩個村子，以河流為界，一個叫任齋公，一個叫李家坡。

　　在如今的任齋公，人們仍沿襲著幾百年來的習俗，每到中秋節，村里的人們就會自發出來打掃路邊的雜草，修筑損毀的道路。時間長了，村民們也將中秋節稱為“修路節”，這目的是讓“衛大人”更好地走路。但另一方面，也寄托了村民們對未來生活的美好期望。